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姓名學心得 -- 免費分享 (下)

李青揚著《第二本必看的八字書 - 夏日寒風》

作         者   : 香港 李青揚  (即本人,小網 網主)

主  打 內 文 : 1. 如何批 同年同月同日同時 生的八字

                   2. 從八字看同性戀

                   3. 用神的   層意義  (可先閱整篇 100% 內文)

                   4. 蘇民峰的寒熱命論 

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路人甲:「不是中國術數嗎?」

李青揚:「筆劃姓名學是由日本人熊崎氏所創立。」

路人甲:「日本人?」

李青揚:「是的!熊崎氏確是日本人。」

路人甲:「即是說,甚麼天地人格,筆劃姓名學等,根本不是中國術數,而是日本人術數。」

李青揚:「姑勿論熊崎氏姓名學是否學理上站得住腳,但日本人與中國人的姓名結構是迴異不同。」

路人甲:「以4至5字為主的日本姓名學結構,套入以2至3字為主的中國姓名上,原架構中一些彌補例外性的設計用在中國姓名上卻成了必須及慣例,合理嗎?」

李青揚:「既是日本人所創,熊崎氏當然是沒有考慮到中國文字的劃數,是可以有數個角度去考慮。」

路人甲:「因為熊崎氏是日本人,而不是中國人。」

李青揚:「故此那些寫筆劃姓名學書的作者,就要加添自我思維,如何厘定一個字的筆劃 ;我強調這是『自我』思維,是否合符熊崎氏的原意,因熊崎氏己作故,所以這是一個永永遠遠的謎。」

路人甲:「所以,筆劃姓名學的基礎,同一個字的筆劃數,大家就人說人殊。」

李青揚:「就是如此!」

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路人甲:「筆劃學提到的某些吉凶數,在中國正統術數上,能否找到立腳點?」

李青揚:「熊崎氏根本沒有解釋過,其他筆劃姓名學書的作者也沒有。」

路人甲:「那麼輕率啊?」

李青揚:「你可以這樣說!」

路人甲:「但那些姓名學的書,以作舉證,某些筆劃數姓名的人仕,會遇上惡運。」

李青揚:「但那些作者,是避開了一個基本問題,就是天下同名同姓的人那麼多,為何這個凶,其他會是無羔呢?」

路人甲:「那些作者,是認為八字有異所致。」

李青揚:「熊崎氏是沒有提過八字,只不過是後來的人加上去。」

路人甲:「焉知後來者不及前人啦 ?」

李青揚:「若憑八字就能斷吉凶,再加添姓名學筆劃數,豈非劃蛇添足 ?!」

路人甲:「我突然間有個大膽想法。」

李青揚:「請說。」

路人甲:「我出本書,自稱20年前在長白山巧遇高人,再用20年潛心參悟,得出一套『全新』姓名學筆劃吉凶數。」

李青揚:「再花少少錢,出版成書。」

路人甲:「那麼我豈非可以自封為一代筆劃姓名學的宗師 ?!」

李青揚:「是的!橫豎你在書中是不須解釋那些背後原理。」

路人甲:「哈!哈!」

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路人甲:「你先前已解釋過,筆劃姓名學上的種種,傳統中國術數中,是怎替嬰兒命名?」

李青揚:「先觀其八字,須要甚麼五行,再用名字補充其五行。」

路人甲:「換句話說,同一個名字,要視乎其八字,才能斷定是否適合。」

李青揚:「是的!不同筆劃姓名學,沒有考慮過八字上的迴異。」

路人甲:「那麼又怎判斷八字所要的五行呢?」

李青揚:「這個問題,是很專門。」

路人甲:「好的!我有個朋友是學過八字,他說我小朋友八字要金水。」

李青揚:「很好!你替令郎起名,就要選些五行為金水的詞藻。」

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路人甲:「但究竟那些字屬金水呢?」

李青揚:「這是一條很好的問題。」

路人甲:「我上過一些命理網站和買過些命理書,我發覺同一個單字,但大家所說的五行屬性也不同,好像沒有準則。」

李青揚:「因為文字取五行的原則,大家有所不同。」

路人甲:「那麼該怎辦啊?」

李青揚:「我先解釋原理予你知曉吧。」

路人甲:「好的!」

李青揚:「第一類取五行的方式,是取字的發音。」

路人甲:「字的發音?」

李青揚:「唇音為水、牙音為木、齦音為金、舌音為火、喉音為土。」

路人甲:「即是說兩個字的發音一樣,無論字義如何,都撥歸為同一類五行 ?!」

李青揚:「按發音五行的學理,就是如此。」

路人甲:「何為唇音?牙音?齦音?舌音?喉音?」

李青揚:「我和你現只是文字溝通,而非直接對話,故難向你表達。」

路人甲:「遺憾!」

李青揚:「不用遺憾!」

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路人甲:「現在就算知道我孩子的八字要金水,我也不知那些字彙才是金水!教我怎不遺憾?」

李青揚:「因為我從來都不用這套發音取五行的方法。」 

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李青揚:「因為這套發音五行,學論上有一個很大的盲點。」

路人甲:「請解釋!」

李青揚:「中國是一個同文多言的文化體系。」

路人甲:「此話何解?」

李青揚:「中國雖然只有一套中國文字,但有很多方言。」

路人甲:「同一個字,在不同方言的發音非一樣。」

李青揚:「這就招來發音五行的尷尬。」

路人甲:「同一個字,由台灣閩 南人讀出可能是屬木,由香港人的廣州話是屬金,上海話是屬水;也大有可能。]

李青揚:「難道這個名字由不同方言人讀出,其五行吉凶效果會不一樣 ?」

路人甲:「這好像不合理。」

李青揚:「所以,我從不用這套發音五行來替嬰兒改名。」

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路人甲:「你又採用那套方法來取五行?」

李青揚:「字義來取五行。」

路人甲:「我看過這類字音取五行的姓名學書,視『太陽』的『陽』視為水。」

李青揚:「但依字義五行,『太陽』是屬『火』而不是『水』。」

路人甲:「我同意,照字義取五行,是優於字音取五行。」

李青揚:「多謝你支持我用字義來取五行。」

路人甲:「我接受不到同一個字由不同方言讀出,而可有不同五行的學理。」

李青揚:「我都是!」

路人甲:「又怎從一個字的意義,來取五行。」

李青揚:「很多人誤解,是從部首來取。」

路人甲:「我也是如此想。」

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李青揚:「我的準則是憑『水主智』、『木主仁』、『火主禮』、『金主義』、『土主信』。」

路人甲:「這些準則是否閣下『自創』?」

李青揚:「五行學說,歷史悠久,古人一早已將不同類別的事物,分配在不同五行屬性之下。」

路人甲:「換句話,古人已作出一個標準 ?!」

李青揚  : 「五行的由來是先賢觀物質之性,以金,木,水,火,土來將自然界的物質和現像加以分類。分別以金為少陰,木為少陽,水為老陰,火為老陽.再以太極下降以象土。合稱為五行。五行又各自有其代表的東西,就方向而言,東方屬木,南方屬火,西方屬金,北方屬水,中央屬土。就顏色而言,木色青,火色赤,土色黃,金色白,水色黑。就五德而言,木主仁,火主禮,土主信,金主義,水主智。就臟腑而言,木管肝,火管心,土管脾,金管肺,水管腎.就中醫病理而言,木為風,火為熱,土為濕,金為燥,水為寒.凡此種種,皆可以五行概論之.」 

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李青揚:「不同筆劃姓名學,為何那個吉或凶,根本是熊崎氏『黑箱作業』下『原創』。」

路人甲:「亦不同『發音姓名學』,同一個字發音的五行,是可隨方言而變。」

李青揚:「一套好的學理,應有客觀性,而絕不能由不同人使用,得出不同的結果。」

路人甲:「同意!」

李青揚:「但五行屬性表,是略嫌粗略,未能包括全部事物。」

路人甲:「是的!例如『天』字,該屬甚麼五行?」

李青揚:「我會取『金』。」

路人甲:「為何呢?」

李青揚:「因為依照易經的八卦理論,乾為天、乾卦屬金,故『天』是屬金。」

路人甲:「八卦是否分為乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌。」

李青揚:「八卦所主的事物,請見下表。」

乾卦:天、父、老人、官貴、頭、骨、馬、金、寶珠、玉、木果、圓物、冠、鏡、剛物、大赤色、水寒。

坤卦:地、母、老婦、土、牛、釜、布帛、文章、輿、方物、柄、黃色、瓦器、腹、裳、黑色、黍稷、書、米、穀。

震卦:雷、長男、足、發、龍、百蟲、蹄、竹、萑葦、馬鳴、母足、顙、稼、樂器之類、草木、青碧綠色、樹、木核、柴、蛇。

巽卦:風、長女、僧尼、雞、股、百禽、百草、香氣、臭、繩、眼、羽毛、帆、扇、枝葉之類、仙道、工匠、直物、工巧之器。

坎卦:水、雨雪、工、豬、中男、溝瀆、弓輪、耳、血、月、盜、宮律、棟、叢棘、狐、蒺藜、桎梏、水族、魚、鹽、酒醢、有核之物、黑色。

離卦:火、雉、日、目、電、霓、中女、甲胄、戈兵、文書、槁木、爐、鼉、龜、蟹、蚌、凡有殼之物、紅赤紫色、花、文人、乾燥物。

艮卦:山、土、少男、童子、狗、手、指、徑路、門闕、菝閽、寺、鼠、虎、黔喙之屬、木生之物、藤生之瓜、鼻。

兌卦:澤、少女、巫、舌、妾、肺、羊、毀抓之物、帶口之器、屬金者、廢缺之物、奴僕婢。

  

 

 路人甲:「八卦又怎再取五行呢?」

李青揚:「乾/兌卦屬金、離卦屬火,坎卦屬水、震/巽卦屬木、坤/艮屬土。」

路人甲:「上面八卦属性的資料,是否可信呢?」

李青揚:「絕對可以。」

路人甲:「讓我試一試,『風』屬巽卦,巽卦屬木,故『風』屬木。」

李青揚:「你對!」

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李青揚:「要留意一個字的五行,是不固定的。」

路人甲:「不固定 ? 你剛才不是提出了用八卦定五行屬性的資料嗎?」

李青揚:「因為中文字的獨特性,一個字是可以有數個意思,而不同意思,可以有不同的五行屬性。」

路人甲:「請舉例及說明之。」

李青揚:「『曉』可以屬火或水。」

路人甲:「請解釋。」

李青揚:「『曉』可解作早晨,早晨屬火。」

路人甲:「理解!因為早晨是太陽剛出來,太陽屬火,故『曉』的五行為火。」

李青揚:「『曉』亦可解作懂得及明白。」

路人甲:「根據『水主智』的原則下,『懂得』和『明白』該屬水。」

李青揚:「對!」

路人甲:「實際起名時,又怎去厘定『曉』是屬火或水呢?」

李青揚:「你的問題,等同怎去厘定『曉』的意思,究竟是『早晨』或『懂得』。」

路人甲:「我會用前文後理去判斷。」

李青揚:「取五行亦是同一道理。」

路人甲:「我開始有頭緒了,『曉文』這名字該屬水,因為『曉文』該解作『懂得寫文章』,
而不應解作『早晨的文章』。」

李青揚:「同一道理,『曉晴』這名字該屬火,因為『曉晴』該解作『早晨的良好天氣』,而不應解作『懂得良好天氣』。」

路人甲:「明白。」 

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路人甲:「我有條頗尷尬的問題,請不要介意。」

李青揚:「隨便!」

路人甲:「古語有云:『一命、二運、三風水、四積陰德、五讀書。』,改名是不被排名當中。」

李青揚:「同意。」

路人甲:「究竟改名是否能助嬰兒的福祉呢?」

李青揚:「你都懂說:『一命、二運、三風水』,『命』排第一,八字最重要。」

路人甲:「又請本人多口問句,八字命理可信嗎?」

李青揚:「口是我的,筆在我手,我既是一名命理師,你預期本人會怎回答閣下?」 

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路人甲:「俗語有云『唔怕生壞命,最怕改錯名!』」

李青揚:「這句話的理解是,『命』是無得選擇,沒有得改變,所以就算怕或不怕,也無相干,所以才說『唔怕生壞命』。」

路人甲:「至於名字,則是可以選擇,所以才『怕』改錯名。」

李青揚:「此是吾意。」

路人甲:「你尚未回答我的提問,改名是否有利小朋友的福祉。」

李青揚:「作用有極限,始終『命』才為主宰性,『改名』的效用是有限。」

路人甲:「但很多命理師都說姓名的影嚮非常大。」

李青揚:「口長在他們的臉,筆在他們的手,任他們怎說及怎寫也可以。」

路人甲:「正如口長在你的臉,筆在你的手,任你怎說及怎寫也可以。」

李青揚:「你學我的口氣,學得真像啊!」

路人甲:「多謝!」

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李青揚:「若我不能拿出實際證明,你是不會服的。」

路人甲:「當然!因為我是一名理智的人。」

李青揚:「若改名能有逆轉命數的大能,那些號稱姓名學大師的人士,那會不去替自己改個大吉大利的好名,他們該已經飛煌騰達。」

路人甲:「……。」

李青揚:「他們的孩子,該是自己命名,又為何不見他們的孩子是人中龍鳳 ?!」

路人甲:「的確!一般命理師的環境,不過平平,有些甚至極為潦倒。」

李青揚:「他們既認為『改名』是如此重要,他們該儘心力為自身及子女起無與倫比的好名,為何他們本身及兒女的境況,大都沒有突出之處?」

路人甲:「話又說來,你既認為改名是沒有大用,而你又替人改名,閣下是否有斂財之嫌?」

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李青揚  :「一名頂級運動員,毋論是穿任何運動鞋,甚至光腳也能跑得很快。」

路人甲:「運動鞋的差異,對跑步速度成績最多是不過一秒兩秒之異。」

李青揚:「但比賽能否獲勝,往往就是這一秒兩秒之異。」

路人甲:「你是否欲以『運動鞋』來比喻改名的功效 ?!」

李青揚:「對的。」

路人甲:「一名運動員,能否獲勝,是看他的天賦和平日的努力。」

李青揚:「人生於世,能否萬事如意,是要看其八字福澤和平日的努力。」

路人甲:「運動鞋,絕對不是勝敗的最主要元素。」

李青揚:「改名,絕對不是命數的最主要元素。」

路人甲:「一名運動員,比賽自然想獲勝。」

李青揚:「人生於世,總希望萬事如意。」

路人甲:「一位運動員參賽,都欲找一對最適合的運動鞋,縱然這對運動鞋對實際成績只是很輕微,但比賽的勝敗往往就取決於這輕微的差別。」

李青揚:「所以,替嬰兒命名,是等同替運動員預備運動鞋,欲提昇其命格福祉,冀望能在關鍵位上生效。」

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