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從嫁娶文化分析擇日禁忌

 

路人甲 :「是否有習俗,婚禮必不在初一和十五 ?!

李老師 :「但我知有省份的習俗,初一和十五是利婚姻和睦!中國地方遼闊,每處地方的習俗各有不同,甚至可能彼此矛盾,『初一和十五』只是一個例子和冰山的一角,請不要垂詢本人,『初一和十五』能否結婚的這類問題,因為各處鄉村各處例!本人的原則是,建議準新人,先請教家中長輩,其家鄉中有何習俗,要在擇日結婚時留意,再向本人要求,這才為上策!」

 

: 擇日者可另加要求,但絕不另加費用

 

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路人甲 :「我看過書,父母親生辰的月份不宜嫁娶,對嗎?」

李老師 :「凡事要明其理,才能通其變;因為中國人的傳統,一個月之內,不便做兩次喜事,大宴親朋,而父母若擺壽宴,當然不便在該月成婚;但若父母在這年不擺壽宴,這也無妨在該月做嫁娶。」

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路人甲 :「我亦聽聞過,如父母中有人已仙遊,去世的月份不也宜嫁娶,對嗎?」

李老師 :「有道理的!因中國人的傳統,不喜同月有紅白二事;若有死忌等活動,同月當然不宜嫁娶;但如雙親離世已久,不打算舉行死忌,則無妨在該月做嫁娶。」

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路人甲 :「我聽過農曆三月因有清明,農曆九月因有重陽,故不宜嫁娶,對嗎?」

李 老師 :「古代是有機會對的;慎終追遠,拜祭先人,是中華民族的良好傳統。在古時交通不便,若先人墓穴遙遠,一來一回,隨時都要半個月時間;又那有時間精力籌組 婚禮呢?還有一個理由,古代鄉村擺婚宴,必定在祠堂,但在清明和重陽的月份,祠堂都騰出來祭祖,又那有地方擺婚宴 ?但今日香港,拜祭先人只消半天,故問題不大。而擺婚宴又不在祠堂,故本人擇日是不避諱這兩個月。當然我替準新人擇吉日,也必定避開清明和重陽這兩天。但如準新人向本人言明,本人也會避開這兩個月;縱然本人認為不必要避也會避。」

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路人甲 :「七月鬼節是否忌嫁娶?」

李老師 :「古代亦有機會是對的;因準新娘未必在同一省份,花轎可能穿州過省而來,若適逢鬼節,花轎隊碰到其他人士擺路祭,意境就太不吉祥了。但現在香港,由女家到男家,通常在日間進行,兩個小時內完成,又那懼碰上擺路祭?當然本人必不建議準新人在七月十四日成婚。但如準新人向本人言明,本人也會避開七月;縱然本人認為不必要避也會避。」

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路人甲 :「亦有說,六月忌嫁娶,因一年過了一半,為半世夫妻之兆,對嗎?」

李老師 :「本人認為這是無稽之談!若農曆六月嫁娶為半世夫妻,那麼農曆十二月豈非一瞬夫妻?農曆十一月豈非一刻夫妻 ?農曆十月豈非短暫夫妻?再引申下去,只有農曆正月才宜嫁娶?但如準新人向本人言明,本人也會避開六月;縱然本人認為不必要避也會避。」

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路人甲 :「成婚是否必要偶數月份,即二、四、八、十、十二月,取其成雙成對之意?」

李老師 :「這是『口采』的問題,取其『意頭』而矣;若準新人有此要求,本人會照辦;縱然本人認為不必要避也會避。」

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路人甲 :「我閱過教人擇日的書,看到很多忌嫁娶日子的規條,若依到足,隨時一年之內,沒有多少天合結婚,你有甚麼意見?」

李老師 :「編纂通勝的今賢蔡伯勵前輩在書中曾說『有言及「三娘煞」,及「赤松子下降」,列為凶日,據陳子勝藏書指出,此乃硬局,不由五行生剋而來,並無取義,文不知始作何人,理應刪去不足信也』,在這方面,本人是非常認同蔡前輩。」 

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