從嫁娶文化分析擇日禁忌

路人甲 ：「是否有習俗，婚禮必不在初一和十五 ?!」

李老師 ：「但我亦知有省份的習俗，初一和十五是利婚姻和睦！中國地方遼闊，每處地方的習俗各有不同，甚至可能彼此矛盾，『初一和十五』只是一個例子和冰山的一角，請不要垂詢本人，『初一和十五』能否結婚的這類問題，因為各處鄉村各處例！本人的原則是，建議準新人，先請教家中長輩，其家鄉中有何習俗，要在擇日結婚時留意，再向本人要求，這才為上策！」

註 : 擇日者可另加要求，但絕不另加費用

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路人甲 ：「我看過書，父母親生辰的月份不宜嫁娶，對嗎？」

李老師 ：「凡事要明其理，才能通其變；因為中國人的傳統，一個月之內，不便做兩次喜事，大宴親朋，而父母若擺壽宴，當然不便在該月成婚；但若父母在這年不擺壽宴，這也無妨在該月做嫁娶。」

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路人甲 ：「我亦聽聞過，如父母中有人已仙遊，去世的月份不也宜嫁娶，對嗎？」

李老師 ：「有道理的！因中國人的傳統，不喜同月有紅白二事；若有死忌等活動，同月當然不宜嫁娶；但如雙親離世已久，不打算舉行死忌，則無妨在該月做嫁娶。」

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路人甲 ：「我聽過農曆三月因有清明，農曆九月因有重陽，故不宜嫁娶，對嗎？」

李 老師 ：「古代是有機會對的；慎終追遠，拜祭先人，是中華民族的良好傳統。在古時交通不便，若先人墓穴遙遠，一來一回，隨時都要半個月時間；又那有時間精力籌組 婚禮呢？還有一個理由，古代鄉村擺婚宴，必定在祠堂，但在清明和重陽的月份，祠堂都騰出來祭祖，又那有地方擺婚宴 ？但今日香港，拜祭先人只消半天，故問題不大。而擺婚宴又不在祠堂，故本人擇日是不避諱這兩個月。當然我替準新人擇吉日，也必定避開清明和重陽這兩天。但如準新人向本人言明，本人也會避開這兩個月；縱然本人認為不必要避也會避。」

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路人甲 ：「七月鬼節是否忌嫁娶？」

李老師 ：「古代亦有機會是對的；因準新娘未必在同一省份，花轎可能穿州過省而來，若適逢鬼節，花轎隊碰到其他人士擺路祭，意境就太不吉祥了。但現在香港，由女家到男家，通常在日間進行，兩個小時內完成，又那懼碰上擺路祭？當然本人必不建議準新人在七月十四日成婚。但如準新人向本人言明，本人也會避開七月；縱然本人認為不必要避也會避。」

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路人甲 ：「亦有說，六月忌嫁娶，因一年過了一半，為半世夫妻之兆，對嗎？」

李老師 ：「本人認為這是無稽之談！若農曆六月嫁娶為半世夫妻，那麼農曆十二月豈非一瞬夫妻？農曆十一月豈非一刻夫妻 ？農曆十月豈非短暫夫妻？再引申下去，只有農曆正月才宜嫁娶？但如準新人向本人言明，本人也會避開六月；縱然本人認為不必要避也會避。」

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路人甲 ：「成婚是否必要偶數月份，即二、四、八、十、十二月，取其成雙成對之意？」

李老師 ：「這是『口采』的問題，取其『意頭』而矣；若準新人有此要求，本人會照辦；縱然本人認為不必要避也會避。」

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路人甲 ：「我閱過教人擇日的書，看到很多忌嫁娶日子的規條，若依到足，隨時一年之內，沒有多少天合結婚，你有甚麼意見？」

李老師 ：「編纂通勝的今賢蔡伯勵前輩在書中曾說『有言及「三娘煞」，及「赤松子下降」，列為凶日，據陳子勝藏書指出，此乃硬局，不由五行生剋而來，並無取義，文不知始作何人，理應刪去不足信也』，在這方面，本人是非常認同蔡前輩。」 

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=== 全文完 ===