八字用神既專主月令，何以又有外格乎？外格者，蓋因月令無用，權而用之，故曰外格也。
此篇議論，似未明顯。蓋本書以月令爲經，用神爲緯，用神者，全局之樞紐也。月令之神，不能爲全局樞紐，則不得不向別位干支取用。用雖別取，而其重心仍在月令。如木生冬令，水旺木浮，取財損印，取火調候，正以月令水旺而寒之故也。木生秋令，金堅木缺，取火制金，取水化金，正以月令金神太旺之故也。若此之類，不名不外。外格者，正格之外，氣勢偏勝，不能以常理取用，在正軌之外，故名爲外格也。
如春木冬水、土生四季之類，日與月同，難以作用，類象、屬象、沖財、會祿、刑合、遙迎、井欄、朝陽諸格，皆可用也。若月令自有用神，豈可另尋外格？又或春木冬水，干頭已有財官七煞，而棄之以就外格，亦太謬矣。是故干頭有財，何用沖財？干頭有官，何用合祿？書云“提綱有用提綱重”，又曰“有官莫尋格局”，不易之論也。
春木冬水，乃陽刃建祿也。要知刃祿雖不能爲用，而用之關係仍在月令。如煞刃格，以官煞制刃，是用在官煞也；建祿身旺，以泄秀爲美，是用在食傷也。土生四季，用木疏土，或用金泄秀，用在木金，此類皆非外格也。必四柱氣象偏于一方，如春木而支連寅卯辰，或亥卯未，四柱無可扶抑。日與月同，則從強從旺；日不與月同，而日元臨絕，則從官煞、從財、從食傷。或日干化合，則爲化氣，如類象屬象之類，方爲外格也。外格雖非常軌，而自有一種意義，合于五行正理，方有可取。若倒沖、刑合、遙迎、朝陽等格，理不可通，亦不足信也（井欄即食傷格）。至於月令有用神、四柱有扶抑，豈有捨之別取之理？“提綱有用提綱重”者，言用神以月令爲重也；“有官莫尋格局”者，言四柱有扶抑，不必別尋格局（不可拘執官字）。是誠取用神不易之法也。
然所謂月令無用者，原是月令本無用神，而今人不知，往往以財被劫官被傷之類。用神已破，皆以爲月令無取，而棄之以就外格，則謬之又謬矣。
財被劫官被傷者，當觀其有無救應之神，無救應則爲破格（參觀成敗救應節）。本來八字佳者少不佳者多，故富貴之人少而貧賤之人多，成功之人少而失敗之人多。無如以命就評者，每懷挾未來之希望而來，問凶不問吉，不過口頭之詞，若聞財劫官傷之說，有不掩耳欲走者乎？於是術士之流，迎合來者之心理，往往屏用神而不談，專以星辰、格局、納音爲敷衍。此謬之所由來，亦談命理者所當知也 。
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