李=李青揚 路=路人甲
李：「《滴天髓》中，關於丁火是如此形容 『丁火柔中，内性昭融， 抱乙而孝，合壬而忠，旺而不烈，衰而不窮。如有嫡母，可秋可冬 。」」
路：「亦看過這段。」
李：「今次，和大家論『合壬而忠 』這四個字的意思。」
路：「單四個字，也要開一個章節來談?」
李：「壬是丁的正官。」
路：「明白!正官是有情地剋，故有個『忠』字。」
李：「徐樂吾解釋『合壬而忠』的説法是，『壬，丁之君也。壬畏戊， 而丁合之。能使戊土不傷壬水。不若己合甲、辛合丙、之能變 其本性也。(己土合甲，甲從己化。辛金合丙、丙失其威。)』」
路：「有何問題?」
李：「徐氏撇除了甲己，丙辛之合；因為甲和丙，合後會燮其質;難 道壬合後會不變其性?别怎記丁壬會合化木，壬也會變其本性 !」
路：「有道理!徐氏解釋,確甚為牽強。」
李：「天干五合之中，惟一合後,陽天干不被變性的只有庚乙合，庚合化後,仍為金；照徐氏思路，《滴天髓》不該寫作『合壬而 忠』;而該在乙木性情中加添『合庚而忠』才對。」
路：「你認為該寫作『合庚而忠』,而非『合壬而忠』 ?!」
李：「這非我思維,是依徐氏的解釋而引伸出來結果。」
路：「其他名家，又怎解釋『合壬而忠』這句話?」
李：「看過今人解釋是因為壬合丁，而合了後,戊土就『攻』不入， 故此壬不畏戊。」
路：「這解釋又很牵強!因為若有合，就『攻』不入，該同時有『合 甲而忠』,『合丙而忠』,『合戊而忠』和『合庚而忠』;而不會 單單只有『合壬而忠』」
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路：「你又怎理解『合壬而忠』?」
李：「袁樹珊前輩如此説，『内則暗化木神，而使戊土不敢抗乎壬也 。」」
路：「丁壬化木，木又挝土，故壬不用畏戊土 。」
李：「又看回其他四個天干合，甲己合土，但土是生金，助長金剋木 之力。」
路：「故不能説『合甲而忠』」
李：「丙辛化水，反為加強水剋火。」
路：「戊癸化火，只稍緩木剋土。」
李：「庚乙化金，只加強金力，加強金抗火之能耐。」
路：「惟獨單單只有，壬丁化木，而使土不剋水。」
李：「那就是了。」
路：「看回P.31, 你暗指徐樂吾功力比袁樹珊高。」
李：「我認為,在批陳前輩命造時,徐前輩確勝了袁前輩和韋前輩一 籌。」
路：「但為何在解釋『合壬而忠』時,你會取袁氏而捨徐氏?」
李：「學術針對事，而不該針對人，亦不可因人而廢言。」
路：「多謝教诲。」
李 ：「同一句古書口訣，但衆前輩的解釋又往往各有不同。」
路：「所以八字學有這麽多支流派别；但對於一名八字有心人，又怎取捨 ? 」
李：「上面 『合壬而忠』為一個示範,建議先用邏輯和言語解剖，判 断那個解釋較為合理。」
路：「從之前對話中，都大致摸到這份思路。」
李：「還有一個非常重要原則,不要『因人廢言』」
路：「留意到，你雖然較為推崇徐前輩,但最後卻採納了袁前輩的解釋。」
李：「單在腦海中『紙上談兵』式，還是不夠,最後要找實盤來驗證。」
路：「對!實践是驗證真理的最好方法。」
李：「請揭開本書P.56 及 P.191」
路：「這兩頁是涉及兩條命造的夀元問題。」
李：「你可否留意到，我用上『丁壬』化木再破土的手法。」
路：「是的!」
李：「這是實踐驗證!」
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李：「八字理論多如繁星，但又偏互相矛盾。」
路：「怎取捨?」
李：「邏輯推論再加實盤验證,就是不二法門。」
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以上內容源自本人
在2008年出版的拙作，
<第 2 本必看的八字書之
Let’s back to basic> ；
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